崇文尚武话西青
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文昌武运即精神。
文武是道，一个地域归纳志史的文集，挈领到这儿，便入上旨。
中国上古文化的根，《周易·系辞》讲：“立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义”，其本要的阴阳，柔刚，仁义，物化象化了，就是文与武。
中国最早讲文武的历史，起于西周之前的后稷，离现在几千年了，周文王、周武王统驭下的周制天下，《史记》概说的四字就是“乃文乃武”，那是夏商之后，中国真正的开代，此后秦汉隋唐多少朝代的中国，俱没离开这刚柔相济，仁义致身，一阴一阳、亦俯亦仰的文武两字。后来许多书本唱词中讲的，所谓“文武之道，一张一弛”的长久之术，所谓“文安邦，武定国”无以类比的太平景像，还有，“文安社稷，武定戈争”，“王赖多士，帝资群才，满朝文武分列两厢”的浩荡形象，无不缘出于此。
但是有滋有味儿，形神俱备的讲一块地缘，一方区域，一个大城市繁盛的西部城区，宋金以来，特别是近三百年以来，与民生物化连在一起的文武盛事，这是第一次读到。
武术是赋予躯体的，它与强、存分不开；文脉是赋予传习的，它与长、远分不开。无论镇邑之兴、木版年画、民宅建筑、风筝剪纸、民间百戏，以及丝路津商赶大营的文，还是霍元甲、韩慕侠、八卦掌、八极拳、武乡、武校、群英舞学、胜武老会的武，能同时在物态景观和人类活动中，张起如此鲲鹏两翼的地方，委实不多。且滋华西青的文武，发端于底层，灿耀至国彰，不仅与孙中山、周恩来的复兴中华、强国强种的革命相系连，相影响，像杨柳青年画那样走出国门成为世界民间艺术的存藏，像霍元甲精武神功那样成为盖世英雄、武之国尊的，更是流口南合唯属，别无他方了。
这是在这方民风朴纯，书院塔阁坐落，插枝即成杨柳，伐木即成舟船，挑担即可步行远赴千里的地方，独有的生成，独具的奇象。是多少代西青人蕴含进骨子里的，成为一种风约习俗的，入艺、化境、成业的作为，它浩荡在西青几百平方公里的行藏上，留存于这片土地的每一个空间。是这片土地上曾有过和做过的最好东西。
编家集书以文脉、武魂为胆，不仅把这片地域的情怀、气度、肝胆一下提起，且使近三百年这片土地的魂魄和精神，不再会被埋尘的焕然。
西青没有山，西青的杨柳青年画、西青的大院文化，西青的赶大营，西青的武镇武校、霍元甲、韩慕侠，就是西青的山。无疑，在有了这样的结集和归纳后，广田堆新，滩岸蜿蜒的西青，就有了更可追远的峭拔和屹立。
很早读过的任洪渊《生命/文化》一文，记下一段生动言词：“在屈原抱起昆仑落日以后，你已经很难有自己的日出；在庄子飞起他的鲲鹏之后，你已经很难有自己的天空和飞升；在孔子的泰山下，你已经很难成为山；在李白的黄河苏轼的长江旁，你已经很难成为水；但是你必须有你自己的地平线，否则，别想走出自己的天地。”
今天欣喜的看到这部集书后，忽然间就想起，并且想以此作序结的告诉每个人：西青找到了自己。（冯景元）